信仰核心正统声明

(注明院校特色)

自1933年成立以来, 兰开斯特圣经学院|首都神学院和研究生院一直保持着对历史的无条件承诺, 本文件中所表达的关于信仰基本教义的正统立场. 信仰声明是大学身份的核心, 在神学转变和混乱的时代作为统一和澄清的文献. 解释性, 该机构从语法上接近圣经, 历史, 语境观点.

圣经. 我们相信旧约圣经和新约圣经都是神的话语,是神所默示的,在原文中是无误的. 我们相信这种默示平等地、完全地延伸到圣经的所有部分, 他们是信仰和生活的最高权威. John 17:17; Galatians 3:16; 2 Timothy 3:16-17; 2 Peter 1:19-21.


神性. 我们相信一个神以三个位格永远存在:父神, 儿子, 和圣灵, 它们都具有完全相同的性质, 属性, 和完美. Matthew 28:19–20; John 1:1-2; Acts 5:3-4; Colossians 2:9.


耶稣基督——他的位格和他的工作. 我们相信主耶稣基督是完全的神,也是完全的人. 他是永恒地由圣父所生,由圣灵受孕,由童贞女马利亚所生. 我们相信耶稣基督为世人的罪而死1 作为替代的牺牲, 他被钉十字架的身体从死里复活了, 又升到天父面前,作我们的大祭司, 提倡, 和中介. Luke 1:35; Romans 9:5; 1 Corinthians 15:1–3; Philippians 2:6-11; Colossians 1:15–17; 2:9; Hebrews 4:15; 9:24; 1 Timothy 2:5; 1 Peter 1:3; 2:24; 3:18; 1 John 2:2.


圣灵. 我们相信圣灵的降临是有特殊意义的2 住在每一个信徒里面. 在这个时代, the Holy Spirit carries out the ministries of restraining evil in the world; convicting people of sin, 义, and judgment; regenerating and indwelling all believers; baptizing them into the Body of Christ; sealing them unto the day of redemption; and empowering them for sanctification and service.3 John 14:16–17; 16:7–15; Romans 8:9; 1 Corinthians 6:19; 12:13, 28–30; Ephesians 2:20-22; 4:1-16, 30; Hebrews 2:1-4; Titus 3:5.


人类. 我们相信上帝创造了人类,男性和女性,反映了上帝的形象和样式. 每个人的生理性别都是由上帝全权指定的,是他或她本性中不可逆转的一面. 亚当,第一个人类4, 犯了罪,因此招致了肉体死亡和精神死亡的审判,这是与上帝的永远分离. 因此, 全人类, 除了基督耶稣, 生来就有堕落的本性, 对他们的罪负责吗, 并且需要重生. 拒绝上帝所命定的生理性别反映了拒绝上帝的计划和目的. 上帝在圣经中建立并启示了一个神圣的秩序来规范人类. 反映这种秩序的人类制度是一男一女的婚姻, 家庭, 人类政府. 创世记1:1,26,27; Psalm 51:5; Jeremiah 17:9; John 3:3-7; Romans 1:21-32; 3:10-12; 5:12; 1 Thessalonians 4:3; Ephesians 2:1-10; 1 John 1:8-10; Genesis 2:18-25; Colossians 3:18-21; Romans 13:1-7.


救恩. 我们相信救恩已经预备好了5 唯独借着基督在十字架上流血所完成的工作才得以成就, 任何人的任何行为都不配得到这种救赎. 只要相信耶稣基督所完成的工作,就会得到新生, 成为神性的一份子, 从而成为神的孩子.6 John 3:16; 6:37; 10:27–30; 2 Corinthians 5:14; Ephesians 2:8–9; 1 Timothy 2:3-6; 1 Peter 1:18-19, 23; 2 Peter 1:3-4.


教会. 我们相信教会是普世的7 由所有相信主耶稣基督的人组成. 基督是教会的头,被称为他的身体. 地方教会是信仰基督的信徒的团体,他们在圣经的带领下联合起来敬拜上帝, 借着神的道造就人, 为祈祷, 的奖学金, 来宣讲福音, 并遵守条例.8 Matthew 16:16–18; Acts 1:4-5; 2:42–47; 11:15-16; Romans 12:5; Ephesians 1:20–23; Philippians 1:1; 1 Corinthians 12:13; 1 Timothy 3:15.


未来. 我们相信耶稣基督即将再来. 我们相信义人和不义的人都要肉身复活, 在正义的奖赏和永恒的幸福意识, 在对失丧之人的审判和永远的刑罚中. 9 Luke 16:19–26; John 11:25; 1 Corinthians 15:51-57; 1 Thessalonians 4:13–18; Revelation 20:1–15; 21:1–8.


由校董会批准的信仰声明.2.2005
校董会批准的修订.18.2014(人类)
向公司10提交的信仰声明(注明LBC的特点).11.2022年,随后以三分之二的票数通过.

笔记
1解释:关于基督赎罪的范围, LBC支持“无限”的观点, 而信奉加尔文主义教义的福音派信徒更喜欢把赎罪描述为“特殊的”,也就是说, 基督赎罪工作的范围只限于选民.

2在五旬节这一天有特殊的意义. 见下一个脚注中的解释.

3 我们相信有些圣灵的恩赐是永久的,是要在整个教会时代使用的. 其他恩赐是暂时的,是在使徒时代为了建立教会而给予的. 这些包括使徒的恩赐, 预言, 奇迹, 疗愈, 舌头, 又能翻方言. 与此同时,我们肯定神按他的意愿行神迹. 解释:一些福音派信徒肯定,所有圣灵的恩赐在整个教会时代继续发挥作用,没有例外, 包括那些在我们的声明中被视为教会诞生的过渡和基础的“神迹恩赐”. 其他人则认为五旬节的事件在整个教会时代是重复的.

4 亚当,第一个人类, 解释:一些福音派学者, 同时肯定圣经的无误性, 将亚当视为一个“原型”.这就是, 圣经把他描绘成一个文学人物,代表了所有人类的叛逆本性. 在这种观点中,亚当是否是一个历史人物是次要的问题, 《网上赌搏网站十大排行》文本的主要焦点是,为了神学目的,在一种代表性的意义上使用亚当.

5 救恩是为全世界的每一个人预备的,并且已经完成了, “耶稣基督, 他的为人和工作,"来解释赎罪的范围.

6 成为神的孩子,一次永远. 解释:语言“一劳永逸”, 永远,这句话抓住了LBC的信仰,即信徒在基督里与神的救赎关系中有永恒的保障. 支持阿民念主义神学的信徒不会肯定永恒的安全,而是寻求强调信徒生命中持续顺服的重要性,同时仍然坚持通过信心得救的恩典.

7 普世教会开始于五旬节圣灵的洗礼,并由…组成,见以下脚注的解释.

8 洗礼仪式和圣餐仪式. 解释:信奉圣约神学的信徒不同意教会只在五旬节才开始, 更倾向于强调旧约和新约信徒之间的连续性,并将教会视为对古代以色列应许的属灵实现. 在条例的问题上,一些信徒(一).e. 救世军)不遵守洗礼或圣餐,因为他们相信有些人可能过于重视外在的标志,而忽视了内在的精神现实. 其他团体肯定这些条例的做法,但将礼仪性洗脚的做法作为教会的第三条条例.

9 耶稣基督即将再临,带领教会时代的圣徒被提, 接下来是苦难时期, 以及耶稣基督带着他的圣徒在地上统治千年的明显回归. 我们相信肉体的复活 . . . 以及对迷失的人永恒的有意识的惩罚. 解释:我们的陈述是对千禧年前末世论的理解,与时代解释学一致. 末日事件的顺序和时间(或者在千禧一代的情况下), 这些东西是否真的描述了历史事件,非时代神学家有不同的看法, 同时仍然肯定圣经的崇高观点和基督的真实回归.